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万卡佰慧商学院第五期读书会|得民心得天下:王蒙说《孟子》
2018-08-15

      企业文化包含了太多东西,员工文化就是其中一个。万卡佰慧注重员工文化提升已然不是一天两天的事了,每两周举行一次的读书会足以见证,我们每个人都伴随着企业一同成长!8月10日下午,万卡佰慧第五期读书会如期而来。

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      本期读书会内容为“得民心得天下:王蒙说《孟子》”,这是一场思维的迁移,一个深奥的文化。接下来,就让小万带着大家,一起重温这书香吧:

      解读传统文化,重温儒家经典。

      与孟子产生思维的互动、探察《孟子》微言大义。

      感悟仁义礼智、养成浩然之气。

      真正读懂伟大的智慧,我们将受益一生。

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       一、治国方略

     “仁政”是孟子的核心政治主张,倡导统治者与民休息、体察民生,效仿三代圣王,建设四海升平世界,实现先贤向往的大同。

       但是,孟子所处的战国时期,群雄纷起,天下大乱。这就是孟子说说的“春秋无义战”。正因为这样的时代背景,孟子义无反顾地承担起匡扶世道的责任。

      孟子提出的“民贵君轻”的概念:民众是基础,最为宝贵;社稷江山次之;君主再次之。在当时的时代惊世骇俗,挑战了传统观念的根基。

      孟子还倡导让百姓休养生息,按时稼穑,采取有弹性的农业政策,同时薄赋敛、体恤民生,尽量减少老百姓的生活负担。

      在《孟子》中,记录了孟子周游各国四处兜售自己治国方略的过程,孟子所见的王中,有三位最为引入注目:梁惠王,梁襄王,齐宣王,分别表述了不要逐利、与民同乐、五十步笑百步、天下定于一、好善于心、顾左右而言他、不能与不为。

      二、性善论

      人性本善vs人性本恶:孟子认为人性本善,代表了传统儒家的基本见解。孟子的“性善论”是“仁政”学说的基础,使得“仁政”成为可能。

孟子认为人性如水,水有着向下流的本能,正如人性,总有着趋向“善”的动能。也就是说,人性从根本上说是善的,只是看如何保有它。

      孟子主张的“仁义礼智”发源于恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感,这四种情感是仁义礼智的萌芽,称为“四端”。

      三、修养功夫

     孟子强调修养功夫,讲求修心。正因如此,后市一直把《孟子》作为“修身”的重要教材,要求学生诵读,以培养完整人格。

     不动心,养浩然之气。

      孟子认为一个人的性格、品行都体现在他的眼睛(眸子)之中:人心恶则眼神浑浊、飘忽;人心善则眼神纯净。这种眼神的不同表现是无法刻意隐藏或改变的,都根植在日常生活的日积月累之中。

      孟子的“反求诸己”就是“自我考察”。“求其放心”是孟子所述的求学方法,也是自我修为的一种标准和追求。“放心”就是孟子在“浩然之气”中所言的“仰不愧于天,府不怍于地”。用今天的话说,就是“问心无愧”。

      四、生活态度

     孟子曾谈及“君子之乐”,认为君子有三乐:

     1、父母俱存兄弟无故;

     2、仰不愧于天府不怍于地;

     3、得天下之英才而教育之。

      这种“君子之乐”也就是“孟子之乐”。

      孟子说:“予岂好辩哉?予不得已也。辩论分为两种:不得不辩和舌战交锋。

      不虞之誉、求全之毁:“不虞之誉”就是过分的。没有预料的赞扬;“求全之毁”就是吹毛求疵的诋毁和评判。

      在孟子眼中,这二者是每个人都难以避免的,他自己的人生经历也验证了这一点。他遍历各国,推广学说,有过荣耀,也遭遇不解。这也许就是一个智者的宿命。

      孟子说“吾善养吾浩然之气”,追求的是一种圆满、自在的精神状态,也是一种修身、修心的方法。在日常生活中,我们也可以找到通往“浩然之气”的入口,完成自己的修心功夫,获得“君子有三乐”的满足感。

      两千多年前的孟轲,对今天的我们仍然是有启发意义的:他很有个性,他善于辩论。他文思纵横而且大义凛然。他将修身、齐家、治国、平天下。诸问题讲得通透贯穿,同时表达了足够的处世的聪明与应对的机敏善哉《孟子》,甚可读也!